1948年，《人間失格》首先以連載形式在《展望》雜誌上發表，同年五月完結。六月，作者太宰治即與他的情婦山崎富榮投玉川上水自殺，得年三十九歲。—《人間失格》太宰治，吳季倫譯，台灣 野人文化出版/遠足文化發行，2021年04月
第二次世界大戰後的社會秩序混亂與價值體系崩壞，造就日本文壇瀰漫著對威權的反抗意識，與以自嘲、自虐的風格描寫作品。他們並無嚴密的團體，亦無統一的雜誌或刊物，被後世學者總稱為「無賴派」。
《人間失格》是日本文豪太宰治生前發表的自傳式作品，以自身的經歷探討社會、親情、愛情。筆觸輕淡卻富含化不開的深沉憂鬱，內容迥異於普羅大眾所認知的「正常」生活，正是「無賴派」風格的作品。內容為〈序言〉、〈札記一〉、〈札記二〉、〈札記三之一〉、〈札記三之二〉、〈後記〉六個部分構成，以下就敝人孤陋寡聞的淺見紀錄下印象深刻之處。
（*有雷內容，請斟酌觀看）
- 〈序言〉
以三張相片為始，伏筆埋入「表情」裡，並且一再加強主角是個「奇怪」的人的概念。
- 〈札記一〉：「儘管我極度害怕人類，卻無法對人類死心。」
初讀此篇，下意識以兩種不同顏色的螢光筆畫線，尋常人定義的褒義在故事主角葉藏的描述下處處透著貶義，他站在社會價值觀的反面，卻總以「討好」、「耍寶」的姿態粉飾自身對人類的恐懼。
光是讀〈札記一〉便有些喘不過氣，字句間帶著輕淡的灰色氛圍且事例的帶入感極強，諸如葉藏因為說不出喜歡舞獅面具的違心之言而惹得父親不快，抑或是葉藏目睹大人間表面恭維卻私下批評的行為，誰不是這樣呢？
- 〈札記二〉：「懦夫連幸福都懼怕，就連棉花也能傷害他。」
我認為此篇是以劇情來說，最為精彩的部分，同時也是重要角色竹一與堀木登場的篇章，葉藏從此墮入深淵（喝酒、嫖妓樣樣來）。
- 〈札記三之一〉：「『世人』到底是什麼呢？是『人』這個字彙的複數形嗎？哪裡看得到世人的實際樣貌呢？」
我特別特別喜歡其中這段：葉藏被堀木用以「世人」為主詞的句子教訓，而葉藏在內心自問自答得出的答案「所謂的世人，也就是一個人」，而同樣的句型也許也可以將「世人」替換成「大家」、「別人」。說到底，不過就是說話者對被說話者有所不認同，卻硬要將他人（群體）牽扯進來，以此來增強自身的客觀性與擴大論述的（假性）格局。
之後的葉藏變得比較「任性」，不再像從前以丑角偽裝自己，反到變得沉默寡言，而我認為這是某種程度上的「進步」，雖然最終他還是選擇逃離幸福。
「我多麼焦急地盼著享受狂喜狂樂，縱然隨之而來的是大悲大痛，我也欣然接受。」
正如葉藏所希望的「狂喜狂樂」，他遇見了純潔天使般的小佳。
- 〈札記三之二〉：「天真無邪的信任，是一種罪嗎？」
葉藏與堀木在醉酒之餘玩起猜謎，是猜某個名詞屬於喜劇或是悲劇的小遊戲，這個段落同樣是我個人非常喜歡的段落。兩人的對話最後停在「罪的反義詞是什麼？」還未得出明確的結論，變被突如其的大悲大痛打斷。
「善惡的概念是由人類創造出來的，是人類擅自創造出來的道德語彙。」
「我無異於一團罪孽的聚合物，只會變得愈來愈不幸。」
「啊，她必定也是一個不幸的人，因為不幸的人總能敏銳地察覺到別人的不幸。」
雖說沒有「罪的反義詞」的明確結論，但葉藏的思考停在「罪與罰」，這是我至今仍未理解的部分。
- 〈後記〉：「我喪失了做人的資格。我已經完全不算是一個人了。」
以上，我認為《人間失格》是本危險的書。誠如在〈札記一〉提到的喘不過氣，這樣抑鬱、灰白的文字調性幾乎會讓人喪失活下去的動力，每讀幾頁就要停下來抽離情緒、喝口水，但我也會忍不住惡趣味地想：若是極為正向的人來讀這樣的內容，不知道會有什麼樣的反應？
而故事最後「大悲大痛」的發展並沒有詳細地提，原因是我找不到、也不願意將最後段落的文字作分割。我想，不論是大庭葉藏還是太宰治，都是過於溫柔的人。（這句話必定是會遭到駁斥，但我仍舊要這麼說哈哈。）
雖在標題寫「讀書心得」，但其實內容幾乎沒有「心得」XD
書裡討論了太多沉重且深奧的議題，明白可見的自殺議題、社會價值與道德問題、個體與群體互動…等等，想來任意揀選一個都可以獨自成篇，且絕對是研究論文的程度，也因此我是絕不敢輕易談論這些。
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其實我對太宰治並不很熟，他其他作品一概尚未拜讀，此本野人文化出版的《人間失格》是與他的初相識。不得不說，此版在正文前的作者簡介非常詳盡，不僅是太宰治的生平，更有他對日本的諸多影響，非常推薦有興趣的朋友購入閱讀！
另，小栗旬真的太帥了>////<
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