他虛構自己成為真正愛你的人ー「那個男人」
本当の自分だと捉える。
從橫濱帶著兒子返回家鄉的里枝，在老家的誠文堂文具店工作。某天她與谷口大佑相遇，他每一次都來文具店購買畫冊與畫具，也因如此開始與里枝搭話，兩人越走越近。兩人決定結婚，並且成為一家四口的小家庭。然而，一場意外使得大佑失去性命，里枝意外得知眼前這個男人並非大佑；前來弔唁的哥哥，也否認這是弟弟。於是，里枝請友人城戶以律師的身分展開調查。城戶在調查過程裡發現，大佑的身分並非假冒那麼簡單。
每一個面向都會是自己，可是能不能愛就是另一回事了。
如果我是虛構的，我還能夠愛你嗎？
石川慶在《愚行錄》以精湛的技巧，描繪一個沒有善也沒有惡的地方；此次他將平野啟一郎的作品影像化，讓「分人主義」的概念，透過窪田正孝的掙扎、妻夫木聰凝視他人的迷茫、安藤櫻舉手投足的溫柔一覽無遺。這些角色在各個面向上，皆以真實的自己活著，然後在否定大於肯定的生命裡，尋找愛的可能性。
無論是在影像還是在文字，談論不單是外在的身分認同與個人價值的分人主義，更深一層，是在種種的內在衝突裡面，如何尋得一點點的寬慰。這部作品以各樣的議題涵蓋此主義的範疇，在日韓裔的歸化與排斥，顯示日本社會徒留外表的包容性；失婚婦女的難題將女性的處境推向孤立；死刑犯的作品挑戰日本族群自以為是的接納意識。因此，每一個角色都如此鮮明，也讓觀者望見在人性的幽微之處，所謂的「善良」帶著偌大的差別。因為不同的面向，所以我們一方面在緩解人前壓力之時，也把對人的良善做出了分類。這就像是過去社會運動時常提及的大愛與小愛，人們總是在小愛裡寬容，在大愛裡自私一樣。不過，平野與石川都未批判這樣的劃分，而是在不斷地探索之下，讓人性的可能更為擴張。
我認為分人主義就如同《愚行錄》裡在固化階級試圖生存的人們，由各種角度，我們都發掘了自己獨特的才能。或許分人這件事，是一個在群體為重的社會裡，不斷會被提及的課題。平野在小說中這樣寫道：
我們到底是什麼樣子呢？我們又該如何證明自己就是自己呢？
嘘を吐かなくては、ありのままの自分にはなれない。
於是，我們在真實的世界虛構各樣的自我。這部作品藉機與《文身》這部私小說所提到的虛實意識十分雷同。我們在關係、在生活都力求一個「真實」，可是，人是一種沒有虛構世界就無法存活的生物，不管身在多麼嚴苛的環境，人都會無意識地創造出虛構世界，藉此延續自己的生命。這段話正也是講關於「那個男人」之所以成為那個男人的原因。
愛不是只愛一次，而是在漫長的時間裡不斷重新再愛。
接續前述由分人主義到對自我的寬慰，接受現實與虛構的世界，在變化下持續變化的人生。作品逐漸走向尾聲的時候，彷彿將我們拉回自己與他人所處的現在。這個現在，人人都虛構一個愛自己的人，為我們穿越重重困難，能讓我們不被惡夢打擾。而這宛如漣漪般的愛，有一天會真實地存在，經過變化後，依然是同一份愛。
過去，許多的作品都在對當代的我們說，這個世界只能看到一半，看得到前面就看不到後面。不過，《那個男人》以虛構一個身分，重新尋找愛人的可能性下，將「他」的生命化為完整觀看世界的全部，過去、現在與未來。而現在的這個時點，「他」長成了不同的樣子，猶如瓦礫間的花朵，美麗而動人。
愛って、過去に必要であるのか。
即使是受過傷的人，仍然可以一邊療傷一邊去愛。那個男人的身影會如此鮮明，並非來自它背後的生命故事有多顛簸；里枝的溫柔會如此耀眼，是因為她的勇敢被仰慕著，她的堅強被尊重著。因此，對於這份不斷重新再愛的回憶，將足以陪伴他們度過餘生。幸福將從過去延續到未來，留在愛裡，建構真實的自己。我們也在凝視他人的背影，在不可複製的自我像裡，尋得寬容也尋得愛。
即將完整的自己將會被擁抱，無論時間長或短，那段時光可以說是生命最好的全部了。
中心にあるひとつだけの「本当の自分」を認めるのではなく、それら複数の人格すべてを「本当の自分」だと捉えるの作品。
本片將於2023年1月13日全台上映，由 #政駒 發行。感謝試片邀請。
📌同名小說已在台灣出版，小說與電影切入視角不太一樣，非常值得兩者一起看！
📍推薦觀看：石川慶「愚型錄」
（圖片來源：那個男人）
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