國族認同，或許是台灣人終其一生必須面對的議題。除了種族多元（原住民、閩客族群、國民政府遺族與新移民），不同殖民體制所帶來的影響，也讓台灣島上的族群認同，顯得更加複雜且多元。因為疫情間的互助合作，讓許多國家開始看見台灣，但同時也代表著「我們如何看待自己」，似乎也成為了一個不能再繼續含糊帶過的議題。
如同孤兒的困境 日治時期台灣知識份子的認同矛盾
作為台灣族群認同著作的先驅，《亞細亞的孤兒》從書名或許就能夠讓台灣人感到心有戚戚，這本由作家吳濁流在1962年完成的作品，也被視為是二戰前後，台灣知識份子在中、日間面臨認同矛盾的最佳寫照。主角胡太明出身望族，雖然曾經接觸漢學，卻還是接受日本新式教育，成為知識階層。因為種種原因，他到了日本本土、「故國」中國兩地生活，但兩個地方非但未讓他獲得歸屬感，反而更加體會台灣人「裡外不是人」的矛盾處境。
殖民政權眼中的異族 祖國所不信任的間諜
不只在日本無法承認自己來自台灣，因為處於戰爭前夕，台灣人到了中國也會被懷疑是奸細。然而，當回到台灣本土，必須要面對的則是表面上一致，實際上卻充滿不公平的「皇民化」，讓知識份子進一步分裂成積極對抗的「絕對派」、消極處事的「超然派」，以及選擇屈服的「妥協派」等。諷刺的是，不論是哪一派，事實上都是「孤兒」，終究無法落地的國族認同，最終也讓胡太明無可避免地邁向瘋狂。
批評殖民政權 卻先在日本發行並獲得迴響
相對於吳濁流的另一部長篇作品《無花果》，《亞細亞的孤兒》最終只停在二戰結束前，其中讀者更會發現例如：男主外、女主內等，與現代觀念格格不入的舊思想。然而，從另一方面來看，藉由這些過去的思考邏輯，或許也才能更加了解當時知識份子所面臨的困境。雖然是批判日本政府的作品，但有趣的是《亞細亞的孤兒》實際上是以日語先出版，才又被翻譯成華文，反觀與國民政府有關的《無花果》，卻被列為禁書超過10年，直到1988年才得以公開出版。
適合「台灣人」世代的入門參考書籍
當面對國族認同，吳濁流的作品或許是最適合入門的參考書目，其中又以《亞細亞的孤兒》最為聞名。雖然目前台灣與日本的關係已有180度的改變，尤其是在311地震與疫苗捐助後，「台日友好」更成為隨處可見的標語，但並不代表過去的歷史就應該被抹滅。尤其是在「台灣人認同」的比例逐漸提升的當下，認識並正視自己的「孤兒」出身，或許也才是未來走向獨立最重要的基礎。
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