真正的天堂沒有善沒有惡 只有自由ー「惡之地」

人間味のある“悪”。 煉梨時隔多年從東京流浪回大阪，身上僅剩一包塑膠袋的財產，以及那失聰的左耳。她為了生存，決定加入以高齡為對象的詐騙集團，並且成為「三壘教練」。而弟弟從監獄出來後，隨即又與暴力組織有所牽連。煉梨仍然照顧著弟弟，兩人的情感越來越親密。不過弟弟看上煉梨所待的詐騙集團的頭頭，想透過偷竊獲得大筆金錢。這樣的想法所引來的行動，也讓煉梨姐弟倆展開逃亡生活。 沒有善惡的天堂足以成為直面自我之人的所屬地。 藉由邪惡包裝的情感共同體，瞥見人性掙扎的樣貌。 原田真人在這部作品裡，以速度、姿態以及場域的繁華和衰落，將煉梨等人的形象更加立體化。從大阪的新世界作為敘事的中心場所，關於「惡」的所有標記，都透過時間和空間表露無遺。角色們被放在充滿發財夢想的新天地裡，他們的行動和意念更加顯露人為何而生存的急切渴望。原田並沒有否決個人所堅持的意識，也並未分門別類。而是在敘事的開始，就以「人性之惡」何以引來更加巨大的惡性為出發點。另一方面，原田將日本視為競速社會，更是與煉梨和弟弟的打鬥動作相應。因此，這些被視為社會的邪惡、人性的善變也近乎可能是在被透支與被勞力之下，所產生屬於人性的「真面目」。 因此片名《惡之地》之所以稱為「惡」，可以大膽地視為一種人性背後的「真意」。角色們各自懷抱不同的信念來到某個場所聚集。這份產自於人的情感，成了情感政治的聚集地。原田刻意讓煉梨與弟弟的交集產生巨大的力量，欲望成為十足的催化劑。特別是在敘事的開頭，觀者便能察覺角色無疑都在精神權力的控制下，才得以支撐自我生存的需要。不過在欲望與真意的融合裡，產生了一股迷人的力量。若特別觀察煉梨，便會意識到她的行動與意念貫穿作品的架構，信奉理性或是據理力爭都不再是面對自我與他者的苦痛唯一路徑。 觀者在處處都可以感受絢爛的場所（大阪）下，望見煉梨帶出的生存之欲並非金錢帶來的全能，而是產自於內在真正快樂與自由。 人並非固定的實體，而是吸收環境與他者能量後才會自我發現。 也就是說，在這樣充斥金錢與各樣暴力之下的場所，隨著敘事引出資本主義的擴展，越發經由情感（或是視為個體的真意）控制操作他者。所以煉梨與弟弟、曼陀羅甚至其他人的關係，如何被勞動與利用，以及穿插在其中的倦怠與冷漠，成為正邪無法兩立的迷人風格。煉梨等人不只在生存下付出相當的氣力，更與各樣足以消耗情感的事物抗爭。他們仍然與對方的生命有轉化性的連結，也有對他人悲苦抱有相當程度的憤怒。雖然像是小情小愛，卻也證明在繁榮的新世界底下，他們的內心未如他人走向精神失落。 作品以「謀略」和「叛逆」兩段敘事讓等身大的角色們，藉由肉體的躍動和情感的張力來觸發觀者的心。無論危難或受苦，我們都足以望見奔向他處的光輝。最起初的詐騙到後端的反撲，都無法否定渴望生存的意識。特別是在資本與感覺並行的社會，更是將焦點放在大阪的新世界；下町的繁榮更成了人們看見資本主義帶來慾望反撲的力必多。人們依附情感而生存外，也回應為何煉梨所在的互助村會成為無關係卻連結性強的群體。 隨著敘事的推進，我們也可以大膽將新世界視為異托邦與現實的交雜處。那裡有資本變形的痕跡，也有屬於角色們的另類空間。無論從謀略或是叛逆的敘事切面來看，選擇的自由以及群體文化所代表的意義，皆能在影像中略為掌握。 煉梨與弟弟出現的地方，感受到羈絆之愛，也因異質化與現實同存，這樣的邊緣空間也足以稱為孕育兩人強大情感連結的重要推手。 暗闇を走るような生き方が見られた。 本片於2023年12月29日於 #netflix 串流平台播映，入選 #台北金馬影展 「亞洲之窗」單元，日本於2023年9月29日上映。 （圖片來源：バッド．ランズ） 📌推薦觀看：原田真人《HELL DOGS：竹之家》 #badlands #バッドランズ #惡之地 #原田真人 #黑川博行 #安藤櫻 #山田涼介 #生瀨勝久 #淵上泰史 #江口德子 #影展 #日本 #netflix #串流 #漫畫 #影評 ----------------------------------------------------------------------------- 我是CHIH 夏日葵，別忘了追蹤我🍀：akimokalih0126

新選組的傳奇與浪漫ー「燃燒的劍」

剣に生き、剣に死ぬことの物語。 幕末明治時期，土方歲三、近藤勇與沖田總司成立了「新選組」。土方來自農家，不同於祖父和姊姊的文人個性，他好勇且擁有良好的武藝與組織能力。因此足以號召浪士與平民集結，成為當時追殺逆賊的鬥士。維新後，土方與夥伴們分散，有人逃離也有人戰死。而他成了日本歷史上不可抹滅的人物之一。 眾人所執著追求的武士之道，以誠以勇皆給予歷史另一種詮釋的可能。 以「士道」貫徹始終的生命樣態。 原田真人在此部作品上的詮釋別於過往的歷史描寫。他特別將土方的夥伴近藤以及沖田做了更多的著墨。比起過去歷史的描寫與探究，土方歲三在《燃燒的劍》裡，更將自身的缺點和優點，化成一種難以形容的魅力。 1867年德川幸喜將政權還給天皇此事，在作品中成為了一個巧妙的分水嶺。原本的任務突然間成了一場荒謬的笑話，而血流其手一事也無法改變。此時土方所面臨的世代更為混亂，派系間的交惡也更加明顯。這時候的武士道會走向哪裡呢？我特別喜歡原田的觀察，他將Broken Samurai與Unbroken Samurai體現在一位不受世代動搖的武士身上。但是從「破碎」到「不敗」之間，必須先將自己破壞後才能有重生的可能。土方在新選組內部混亂時，感受到自己的「能」與「不能」。因此，也才能在這樣的蛻變之中，將堅強與懦弱展現出來。 不過，土方歲三並沒有改變那既像玩笑又帶點認真的初衷：「我要打造一個最會打架的軍團」。當時的社會尚未完全明白共同體的概念，因此幕府、天皇以及大名之間也相對疏離。然而，土方在天下早已變質的士道觀念下，試圖讓新選組站上「社會共同體」的位置。 1642年的《可笑記》曾寫武士如何觀看自己： 「所謂武士道的本質是誠實有信，行為不輕薄，不做奸佞之輩，表裡如一，無貪欲，謙遜有禮，不驕不躁，不謗他人，忠貞事主，善待朋輩，不拘小節，設身處地待人，常懷慈悲之心，深曉仁義。只知舍生而不善其他者，均不能稱之為好武士。」 土方因為有近藤和沖田，他以誠待友；他知道自己對阿雪的感情，仍然得體有禮。最重要的是，直到他戰死在北海道的那刻，他仍然保持對他者與自我的仁義之心，展現出最根本的人格特質─勇敢與如一。 因此，我認為原田真人所拍攝的《燃燒的劍》凸顯了武士道與敗者間的美學。他們以刀作為武士的靈魂，勇敢作為包裹之間的刀鞘。一昧向前與犧牲的壯烈，不該是歷史教給我們的樣子；而是退一步所成全的忠信和節操，不偷生也不輕生的勇氣，讓人欽佩。 愚直に士道を追い求め、武士であろうとする人たちの姿を描いてる。 「結束」不是對失敗者的否定，而是藉由個人的行動展現時代真正的樣貌。 茂呂美椰在《敗者的美學：戰國日本2》重新梳理了勝與敗的既有價值觀。她認為「堅持自己的信念，貫徹始終的人才有資格被視為「具有獨特美學」的人。」由此，回望土方歲三的一生，他與勇氣和名譽的人為友，他從未在任何一場戰爭與事件中失措。我們或許無法描摹土方的心思，但是他那戰死的身影，體現了勇氣的極致，「仁」的最大化。全篇幅描寫著土方帶出日本朝代的一大變遷，除了講著武士精神，更是再次否定了「完美」的存在。 因為失敗，我們足以洞悉世代的改變；因為失敗，我們能夠看見人性間獨特的光輝。擁抱這些失敗，看著所有在時代巨流之下選擇退潮的人們，寬容就能油然而生。 承接前文朝代和變革的結束，人們的失敗與退幕，這一元素讓我們看見寬容的可能性。沖田患上的勞疾、近藤的肩膀意外等，使觀者在不能會面的場所下，感受了另一種自然與憂鬱，並在這些不完美和缺陷下，接受它放下它。但這並非指向一種「妥協」。細觀整部作品，這些人對死亡並不妥協，而是在無常之下，應死時絕不偷生，應活時絕不輕生。 海明威曾說： 「優於別人並不高貴。真正的高貴在於超越過去的自己。」 我想這樣的思考，也能回應原田真人在拍攝本片時對於「如何活在變革期」的探究。他以「侘寂」的樂於接受，擁抱自然的意義，為當代所有的無常與短暫，找到了合適的「生存美學」。 我們在乎的，是那個人的本質。沒有什麼比這個更重要的事情了。 彼らが最後まで覚悟と信念をもって生き抜きる。 本片將於2022年4月29日全台上映，感謝 #采昌國際 試片邀請。 📍榮獲第64屆藍絲帶獎「最佳男主角」、「年度十大佳片」。 📌推薦觀看：大島渚「御法度」 （圖片來源：采昌國際多媒體） #燃燒的劍 #燃えよ剣 #原田真人 #司馬遼太郎 #岡田准一 #鈴木亮平 #山田涼介 #柴崎幸 #伊藤英明 #山田裕貴 #村上虹郎 #松下洸平 #尾上右近 #阿部純子 #村本大輔 #日本 #京都 #新選組 #土方歲三 #歷史 #電影 #影評 #奧斯卡影帝 #院線電影 歡迎追蹤🍀：akimokalih0126

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真正的天堂沒有善沒有惡只有自由ー「惡之地」

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