台南旅遊景點｜台南廟宇、台南拜拜，長興宮瘟王信仰

台南旅遊景點｜台南廟宇、台南拜拜，瘟王信仰

台南可說是台灣的廟宇城市代表 深刻地展現了台灣的文化信仰 在台南蘇厝里有一間十二行瘟王廟-長興宮 是當地的信仰中心 （圖片拍攝自2024/4） 今年4月的時候拍攝的建醮儀式隆重 每年由彩繪師父彩繪的王船都是獨一無二且活靈活現的工藝之作 台灣有很多特色的廟宇文化活動 尤其是台灣獨特的瘟王信仰，守護著當地的居民，是人民心靈的寄託。 相信我們在感謝神明保佑的同時，可以以更謙恭的心態，正向積極的面對人生。

【電影】大法師信徒與汙魂之屋

作為恐怖片愛好者，無論是任何題材的恐怖無一不嗑，當然常常是好壞參半，特別是大法師系列作品，除了經典的第一集，其他集真的是慘不忍睹，不過今天卻要來介紹去年上映的系列作第六部《大法師-信徒》，以及剛好同些日子看的另一部作品《汙魂之屋》。 為什麼會想介紹《大法師-信徒》這部片呢？老實說是個偶然，據大法師過往續作的風評，我通常是直接略過的，但某日飯後隨手轉電視，偶然看到這部片，心想「WTF居然還出到第六集？到底是還能玩什麼梗？不會是耶和華的子民籌拍的自嗨片吧？」，於是姑且抱著會被雷到的想法收看了一下，沒想到劇情有些讓我感到意外，且意外的有趣，數日後剛好又看另一部《汙魂之屋》，覺得兩部在劇情上有許多相似之處，也與自己最近在思考的議題有點關聯，所以今天就拿這兩部片一起做個討論。 首先，如果要以認真的恐怖片評論來看，這兩部片比較像恐怖片喜劇，因為我真的是邊看邊笑邊吐嘲XD，但不是說他們不恐怖，而是說對我這種重度成癮的吸血鬼，這只能說是小辣而已，對怕的人來說可能就蠻恐怖的，所以怕看鬼片的朋友，別真的以為是喜劇就跑去看，別說我沒先警告在先嘿！而故事劇情也就是差不多的故事，惡靈、魔鬼附身的議題然後降魔，但這兩部片在降魔的部分，卻有了不同過往的驅魔片的模式，有頗新的詮釋與思維，個人覺得蠻有意思的。 沒有出現半隻鬼卻令人毛骨悚然的驚悚片《鬼聖胎》 <以下有雷 怕雷勿入> 《大法師-信徒》英文片名是The Exorcist: Believer，我覺得中譯有點不太貼切，因為中文將Believer翻譯作信徒，但我認為應該翻作信仰者或信仰，這樣比較像是劇本想闡述的論點，而不是用信徒這個有點泛宗教化的字眼，畢竟這系列已規畫成三部曲，《大法師-信徒》做為首部曲，肯定要有些不同於已流於陳腔濫調的驅魔片大宗，才推論這個論點應該是編劇想傳遞的資訊，否則沒必要為一個可能淪為B級之作的電影做到三部曲，製作公司又不是腦子壞了？ 先說一下《大法師-信徒》的大致劇情，有兩個國中小女孩是好朋友，某日下課，其中一個人提議去森林的深處玩通靈板，結果兩個人就失蹤了三天，之後又很突然的回到各自家中，可回來的兩人開始變得怪怪的，隨後周圍開始發生許多超自然怪事，片中身為單親的黑人父親 ( 以下簡稱黑爸 )，與女兒的關係兩良好且十分親密，雖不算富裕，但對家庭生活十分重視 ; 反觀家庭功能健全，表面看似幸福的白人家庭，對孩子的關心流於表面，孩子下課沒回家也不是很關心，直到黑爸找上門找小孩時，才開始驚覺孩子失蹤。 而當孩子失蹤後返家，各自開始變得瘋魔時，白人夫婦第一時間，是將女兒當瘋人送進療養病院隔離，直到後來黑爸認為兩人可能卡到陰，才想請白人夫婦叫教區神父驅魔，但由於黑爸沒有加入教會，教區長老拒絕為黑爸女兒驅魔，結果當年輕神父前往前，因為不相信自己能戰勝惡魔而質疑自身的信仰，還沒到場就先腿軟落跑？？？( 這幕我真是笑爛，完全DISS了耶和華的神職人員 ) ，而無奈的黑爸只好請來曾經驅魔經驗，但並未被教區承認正統性的黑人女牧師幫忙，於是為了女兒們被雙重附身，兩家人進入雙重的驅魔儀式。( 嗯~沒看錯，雙重附身與雙重驅魔，這也就是我說挺創新的部分，一個還不夠煩人，一次送你兩個拉！) ㄎ一ㄤ到《入魔》腦洞大開的邪典《魔女遊戲》復刻電影 為什麼說第一部曲應該叫信仰者，而非信徒，是因為收看這部片時，可以很強烈的感受到編劇與導演想重新討論「何謂信仰？」的概念，從片中可以透過許多隱藏的資訊，以及各種對照組的反差，例如：單親爸爸對雙親家庭，非教徒與教徒，非主流教派與主流教派，黑人與白人，透過各方面反差與衝突感，無處不在提問：「何謂信仰？」「信仰等於宗教嗎？」「不信教的人就等於沒有信仰嗎？」還是像耶和華派說的，「只有信教的人才配得到救贖與永生？」 這次的惡魔讓我覺得像個惡魔樣，也是這部片第二個有創新思維之處，怎麼說呢？以耶和華子民杜撰的聖經來說，上帝跟魔鬼拿人為善或為惡打賭，惡魔的作用是在考驗與引誘人為惡，但從來沒有一個驅魔片的魔真正落實這件事，總是附身受害者後，然後被聖水噴傻後報上大名就退駕了，但這次大法師的惡魔，不只搞個雙重附身，還來個殘酷二選一，兩個女孩只有一個可以活下來，兩方的家長必須選擇誰做犧牲品，此時真正的信仰考驗才開始，就看誰會屈服於軟弱拋棄做人的品格，選擇自利而落入惡魔的陷阱，真夠他X邪惡的不是嗎？ 黑爸與白媽，基於身為人父人母，以及自身的道德品格，誰都不願意犧牲對方的孩子，於是黑爸開始以溫情攻勢，試圖喚醒女兒被惡魔抑制住的內在靈魂，當黑爸女兒回神後，平時與女兒關係疏離的白爸，發現自己根本不知道該從何喚回女兒時，於是心一橫，向惡魔說出要選擇黑爸女兒做犧牲，可白爸沒想到自己的舉動造下了罪孽，反而正中了惡魔的圈套，結果害自己女兒的靈魂被犧牲了。 有著宗教虔誠信仰的家庭，但最後卻選擇犧牲他人的孩子來救自己的，到底都信仰了什麼鬼呢？反觀黑爸雖無宗教信仰，但女兒與家庭就是他的個人最重要的信仰，即使孩子失去母親，他也很盡力的參與孩子的生活，不希望她因缺憾而感到匱乏，於是他憑著自己的信念帶回了女兒。 這時會想問，請問驅魔牧師是死去哪了？好問題，一個教區白人牧師開頭就跑了，另一個黑人女牧師則是用了聖經聖水，最後還用上巫毒作法，仍被惡魔打個半死不活，這部份實在很鬧很瞎XD，就不得不先提《汙魂之屋》，這部片主要也是說一個單親母親，帶一家人入住有著總會飄惡臭的地下室，這個惡臭的來源是常居於此的惡靈，而這位黑人單親媽媽本身自己的狀況也很不好，因為有長期酗酒的問題，在搬家前才因為被懷疑家暴小孩而入獄服刑回來。 雖然被判無罪釋放，但卻是被兒護機構列為重點關注的對象，面對生活經濟、心理狀況與罹癌母親等多重壓力，自然成為邪靈覬覦的對象，來場人生魔考的目標，當然最後也跟《大法師-信徒》一樣，找來一個牧師，結果也是派不上任何驅魔作用，但勵志的是，最後這位黑媽靠著自己想要重生的信念戰勝了惡靈，徹底顛覆以往驅魔片，必須透過第三方力量的公式，從怪力亂神驅魔片，立刻成為心靈勵志片。 這兩部片都在試圖重塑了人們對於「信仰」的概念。所謂的信仰，簡單來說就是自身的意念，它無關任何宗教流派，也無關我們的膚色與身分，而是我們心中所相信的最高處世原則是什麼？認為最重要的心念是什麼？一百個人，就會有一百種有所差異的信仰理念，它會隨著每個人的生活經歷有所不同，只單靠宗教的一言堂教義，實在很難符合所有人的需求，更別說那些過度偏頗與旁門左道的教條，都幾世紀了？ 或許宗教的教義能在某個問題上幫到我們，但最終大部分的生活難題，只有有心想改變自己的人能拉自己一把，否則再多的天助，都是打不醒想裝睡的心魔與人，就像《大法師-信徒》與《汙魂之屋》最終，那些宗教人員也只是誦經陪襯，主角們都是靠著自己的力量，重新找回生活的正軌，現實生活就是這麼一回事，每天誰心裡不是在跟小奸大惡天人交戰呢？只是電影以宗教裡描述的惡魔形象，將我們的擔憂、恐懼與誘惑具象化，來達到戲劇心理效果而已。 這兩部在想淡化宗教之於信仰的概念企圖心上，我是給予滿分的掌聲肯定的，如果你不想再看到耶和華的工作人員，歌頌以上帝之名霸凌惡魔的橋段，然後又很閒很劇荒，很想把時間拿來殺一殺，我非常推薦《大法師-信徒》與《汙魂之屋》給想刷新思維三觀的勇者你。 喜歡我們文章的朋友，還請記得按讚加分享給予支持！感謝小可愛們~ 打字機 / 智美良奈 繪圖器 / AliceCoco IG & FB 童書與著作販售：亞馬遜 / 博客來 / 誠品 / 贊助我們 

【電影】鬼聖胎 修女懷孕后里蟹！？

你們用自負且邪惡的理想，摧毀了我們最單純無瑕的信仰。 上周末看了年初上映的一部驚悚片<鬼聖胎>，從中文片名本以為是部鬼片，也不能怪我誤會，畢竟片名都有個鬼字了，如果是抱著想看恐怖曼森修女的心情，那這部片可能會讓你大失望，因為這部片是認真在討論科學與宗教，信仰與道德間細思極恐的恐怖哲學，剛好最近很想聊聊關於信仰這件事，於是想透過這部片來說說。 《鬼聖胎》英語叫Immaculate，中文直譯的話為無瑕、純潔的意思，有些地區將其翻為《無瑕修女》，個人覺得這個片名更貼切些，因為劇情在講述一群教徒與教宗，在偏鄉一間封閉的修道院中，想透過基因遺傳科學來製造耶穌克隆人，並透過不知情的修女們受孕，企圖製造聖母無性懷孕的奇蹟，來操弄宗教影響力與人間信仰，以我個人來說《純潔聖女》或《無瑕聖母》可能更適合做片名，用鬼來定義這部片，實在掃了捉鬼人的興。 恐怖片狂熱者絕不能錯過 喬可安華的噩夢與美夢 不過雖然片中沒有一隻鬼或惡魔，懸疑氣氛卻是張力十足，尤其當發現真正的恐怖不是鬼影，而是一直以來賴以為生的信仰，被一群我們曾深信不已的事物，徹徹底底的擺了一道與利用時，那種邪惡人性造成的衝擊心理，才真是本劇讓人毛骨悚然的地方，即使沒有追求到被嚇的心動感，但大腦得到了新觀點的刺激，仍然讓人很滿足的闔上筆電。 而《鬼聖胎》除了點出複製人及墮胎的議題做討論外，跟多的是關於信仰這個議題面，信仰之於人性，是在使個人追求更好的自我，並將其良善散播於大我之中，共同追求正能量的社會循環。除去宗教或是外在層面的定義，單純就本質而言，關於信仰，其實就是自己所相信的原則。道德感重的，所信仰的原則就會偏正向的心理價值；道德感薄弱的，所信仰的理念自然就偏邪門歪道。 也就是說，自己的原則反映著自己的生命歷程，而信仰不一定要加入某個宗教團體才能擁有。所謂的宗教，只是尋找同溫層社群的一個媒介，所謂的神，不過是心理學中，精神高我的同義詞，而所謂的教義，更只是一群自稱「大師」、「先聖」、「彌賽亞」的人，寫下的個人看法與觀點而已。 加入社群尋找同理念的人，尋求被理解與接納的心情，是人身為群體生物無可否認的天性與需求，雖然社群的信仰有著大多相同的方向，但面對不同的情況，難免還是有許多不同的看法，所以社群的理念教義，不代表我們需要全然的接納成為自己的信仰，信之為圭臬而失去思考的彈性。 反英雄們+世界末日 / 多重宇宙中毒 = 雨傘學院 就像衣服，總有合穿與不合穿的，選對了，形象華麗大變身，自我感覺也變得更良好，人也覺得自信心大增；選錯了，簡直是災難地獄，感覺彆扭不自在，更不會有什麼自信可言。用這樣的角度來看宗教說的天堂與地獄，也不過是好與壞的同義替代詞，只是隨著時間或不同人的論述，有的人帶著偏頗且有缺陷的個人信仰，並將其混入其中，想以人為操作的怪力亂神，或不尊重自由意志的方式，來強行加諸個人信仰於他人的信仰之上，就是種缺德的詐騙、情勒與控制的手段。 如同《鬼聖胎》中的主教與科學家神父，利用聖經中杜撰的聖母瑪莉亞無性懷孕，產下耶穌的寓言故事，想透過基因工程，將聖器上的耶穌之血取出，試圖製造耶穌的克隆人，並以體外受精的方式，讓不知情的修女們無性懷孕，試圖製造新耶穌誕生的奇蹟假象，操弄著單純信仰者的思緒，如此顛倒道義、極邪惡的行為，完全背馳於原來宗教信仰的意義，只為了好鞏固教宗的權利地位，這樣將女性囚禁，作為聖胎的繁殖場，毫無人性的修道院，與地獄有何區別？ 天堂與地獄只是一種宗教概念，當然也不存在這樣的異世界，等著我們歸為塵土去報到，而我們唯一能感知的，只有現在的此時此刻與此地，透過「群」的共同意念，能左右社會風氣偏好或偏壞時，當這樣信仰已經扭曲的廣大社群，又遍佈於社會的多數，不免讓人擔心，是否會影響整個現實社會現象，成為最大的地獄投影？是的，當我們的信仰能決定所處的社會風氣，要活在天堂還是地獄之中，都僅僅只是存在我們的意念之間而已，倘若我們抱持著善意的信念回應他人與事物，當然，社會也能成為最好的天堂沃土。 信仰，應該要能夠帶領「群」的意識，走向更接近理想且良善的境地，能保有選擇空間與自由意志的信仰，才值得人擇善固執的迷信。 喜歡我們週二輕鬆小文章的朋友，記得按個讚或轉個分享給朋友！感謝支持😊 打字機 / 智美良奈 繪圖器 / AliceCoco IG & FB 童書與著作販售：亞馬遜 / 博客來 / 誠品 / 贊助我們 

迷信與日常：韓國人信仰中的禁忌與象徵

儘管韓國社會已經迅速進步，許多年輕人偏向無宗教信仰甚至想擺脫傳統迷信，但許多根深蒂固的習俗與迷信仍在韓國人的生活中具有一定的影響力。 1.送禮禁忌：鞋子帶來的壞運 不能送鞋給親朋好友，尤其是情侶或夫妻之間。因為送鞋給對方是代表對方穿上這雙鞋「離你而去」，所以許多人會避免送鞋作為禮物。其實台灣也有一樣的迷信存在，而這個迷信在台灣跟韓國其實都是可以破解的。如果你真的想送鞋給對方，那就請對方象徵性的支付一筆小錢，用給予幾塊錢的方式讓送鞋的行為變成一場交易以破除迷信。 2.不能晚上剪指甲 關於剪指甲的傳說其實是源自於早期的農耕社會，算是十分古老的迷信。據傳，如果晚上剪指甲，老鼠就會偷走你的指甲，然後變成你的替身(聽起來好像又有點可愛？)在那個資訊傳播不夠透明又民風純樸的年代，人們害怕自己的靈魂與身份被取代的恐懼而造就了這個現在聽起來很有趣的迷信。順便一提，台灣也有一個關於老鼠的可愛傳說，據傳在放置老鼠藥或是捕鼠籠時不能說話，特別是不能說「不知道這有沒有用，會不會有老鼠過來」這類的話。一旦說出口據說這個陷阱絕對會失效，聽老一輩的長輩說是因為「老鼠都會躲起來偷聽」。 3.剪刀與風水：韓國房東的秘密 據說無論是房東還是不動產業者，只要希望房子快點租出去或是賣出去時，會在要出售或是出租的房子玄關倒掛著剪刀，這個神祕的儀式(?)代表著「房子可以很快出售/租出」。而提到不動產相關的迷信就得提到一個跟台灣相反的迷信，那就是「床墊靠窗放財源滾滾來」。這個迷信正好與台灣的風水相反，在台灣反而是床頭靠窗，不只有靠山不穩，甚至可能因為直接面對氣流而影響睡眠品質。 4.紅筆寫名字：不吉利的象徵 據說這個迷信是追朔到韓國古代，當時韓世祖為了除去反對派的勢力，所以將這些人名字用紅色墨水標出開始。同樣的迷信在台灣一樣存在，以紅筆寫對方名字有著折壽、短命、詛咒對方不幸的意義。雖然現今社會無論是台灣還是韓國都比較少人相信這個迷信，不過一般給人簽名或是填寫文件時，還是會盡量避開紅色的筆，以免引起誤解或冒犯對方。 5.初雪告白：愛情成真的祈願 雖然韓國人談戀愛、結婚都讓我覺得比台灣人更現實一點，但初雪傳說真的是完整體現出韓國人的浪漫基因。據傳只要在初雪的夜晚向心儀的對象告白，兩人就會順利交往，具有長久的愛情成真的意義。 韓國人對於初雪的喜愛與各種浪漫的情節幾乎都反映在歌曲與影視作品上。提到初雪，就不得不提到前一陣子韓劇《淚之女王》裡提到的「初雪指染」傳說。據說只要將鳳仙花搗碎敷在指甲上進行指染，如果初雪時指甲上仍殘留著鳳仙花的橘紅色，就能順利跟初戀在一起。 補充一點，韓國其實也有類似台灣的乩童文化，但在韓國稱為巫師。唯一一次短短接觸的經驗是陪朋友去算命，結果巫師一直看著朋友肩上後方說話，內容還真的蠻準的。只是銳利的神情與充滿霸氣的語氣也真的是把我嚇到不敢說話。 #韓國文化 #韓國迷信 #韓國 

【職場讀書人選書】乩童與神像的「都市化」 傳統信仰如何適應現代社會—《靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教》

神像、乩童的互動實為民間宗教重要的特質，它不仰賴文字經典的傳承，也無明確的宗教組織，與道教、佛教或基督教有了基本的區別。 民間信仰總會是當地最神秘，有的時候卻也是最引人入勝的特色，尤其在台灣有些地方甚至可以「三步一小廟、五步一大廟」，其中更包含了豐富的文化內涵，儘管隨著現代社會的變遷，民間信仰也難以再依靠傳統的方式進行，但經由轉化、適應，在城市街道小巷內的小型宮廟，似乎也代表著它們確實提供了一些都市人在生活上的需求，甚至發展出了讓自己能夠適應都市社會的新信仰型態。 神像與乩童的互動 傳統信仰靈力「具現」的方法 《靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教》是學者林瑋嬪研究民間信仰的著作，有別於過去經常會把物質與靈媒區分開來，在這本作品當中，她將神像與乩童的作用一起討論，並且以台南萬年村、三寮灣，還有桃園八德為田野，討論它們如何在台灣傳統社會的民間信仰當中，達到互補的效果，進而讓神明的靈力能夠「具現」、回應信徒的需求；以及這樣的合作模式，如何在都市化的過程當中，適應到現代化的社會，並且發展出更加多樣的靈力展現。 儘管是從英文再重新改寫、補充，論文的形式更會有大量學術性的字眼，但書中還是有許多台灣讀者或許會感興趣的部分，尤其是對於那些距離信仰已經不如長輩們靠近的年輕一代，關於儀式、神話與神靈的內容，某種程度上也提供了一些獵奇感，增加了閱讀的趣味。或許是剛好不久前才看過小說《憨慢王爺》，這本用學術方法來解析魔幻元素的《靈力具現》，對我來說也有一種補充說明的感覺，尤其是其中乩童與神靈溝通的段落，在分屬於虛構跟田野的兩本著作當中，更產生了一種奇妙的互文效果。 適應現代生活 傳統信仰也要「都市化」 除了題材之外，之前看過《島嶼幻想曲》也是讓我想要再多看看林瑋嬪著作的原因，儘管或許是因為對象相對抽象，《靈力具現》並沒有想像中來得那麼豐富，但藉由學術的科學視角，來探究靈異題材，本身就是滿有趣的嘗試。 而在這些討論的背後，隱含的依舊還是「人」，在呈現台灣民間信仰的同時，台灣社會的變遷與風土民情，其實也就藏在其中。儘管傳統信仰中的許多元素，在今日經常被貼上負面標籤，但對於真的想要了解其中內涵的人，《靈力具現》也有助於提供一個理解的管道。

【職場讀書人選書】神明、代言人與信眾百態 關於台灣傳統信仰的鄉野奇譚—《憨慢王爺》

「王爺好像⋯⋯」花麒麟頓了一下。他抬起眼和王爺四目相對一會兒，然後說：「看得開、講得聽，就不需要神明了。」 台灣是個充滿多元信仰的島嶼，憲法保障的自由，讓人們有權利去相信自己想要追隨的事物；但這些原本應該要帶給人心安定的存在，卻在種種慾望的作用之下，有時反而成為擾亂人心的主因。信仰源自於人，就連各個宗教的神，大多也都與人有關，到頭來我們或許也會發現，其實一直以來能夠帶來真正改變的，都只有自己而已。 《憨慢王爺》是一本關於信仰的書籍，從書名就可以看出它主要和台灣傳統中的「王爺信仰」有關；書中的「憨慢王爺」是一尊來歷不明的神像，主角花麒麟則是小時候成為王爺契子（乾兒子），長大後經歷江湖的洗鍊，落魄回到家鄉的青年。因為接了一個企劃，讓花麒麟開始走訪台灣各地的宮廟與墓祠，逐漸與王爺之間出現的感應，則讓這尊在大家樂時期發跡的神明，在守護他的同時，也成為幫他解惑的明燈。 談信仰也談人的慾望與人生百態 娶小老婆的土地公、原本要搬來台灣的武當山、各種莫名其妙的神蹟，甚至是看就覺得事有蹊蹺的異端神明，在小說性質之外，《憨慢王爺》很有一種鄉野奇談的氛圍。雖然應該有不少部分是虛構，但其中的情節卻充滿現實感，在看的過程中偶爾拿起手機上網搜尋，也能夠找到一些能夠對應的報導與紀錄（像是番太祖廟、侯王爺等）。 就文字本身來說，《憨慢王爺》並不算是太突出的作品，文句與對話之間的連結有時並不是太緊密，甚至偶爾會讓讀者疑惑，搞不清楚說話的到底是誰，或者有天外飛來一筆的感覺。但或許是我本身對於這種題材的喜好，《憨慢王爺》的情節很神奇地會吸引人繼續往下看，並且在揭示這些信仰內幕、玄機的內容當中，看見作者想要表達「人鬼神靈、廟宇乩童、自然風土並存」、「魔幻卻真實存在」的台灣。 信仰的目的是什麼？「魔幻卻真實存在」的台灣 信仰存在的意義是什麼？這或許是包裹在這些結合田野調查和虛構小說的故事當中，最重要的核心命題。求情人回心轉意、求財、求小人有報應、求子女順自己的心意⋯⋯，或許這一切都源自於人們想要控制那些自己沒辦法控制的事物，並且認為只要這些目的被達成，就能夠帶來心靈的安定，但這些想法或許才是我們真正該拋棄的。《憨慢王爺》中的王爺話不多，並且就如同現實中的神明通常語帶玄機，不過或許祂們真正該做的本來就不多，對於生命的答案其實一直都在每個人的心中。

[小說創作][樂園]後記

拖拖拉拉，終於把『樂園』全部PO上來了。 其實這是一篇之前拿去投稿，然後落選的作品。 當時就想寫一個完全的悲劇，看來要去投稿，可能還是喜劇比較討喜一點。 其中納入了很多宗教元素，對我來說，『信仰』是一個很美的東西。 它強大、會給人生存的力量，同時，一但過度，就會轉化為利刃。 談談尤里好了。 說他的信仰比起基督教更偏向天主教，天主教給我的印象就是比較壓抑一點。 信仰著『絕對』的崇聖。 所以他對自己有著極高的要求。 應該要勇於為他人犧牲，不該苟活，若非，這就是他的靈魂所搭載的『原罪』。 海蜜死後，他對自己的問罪已經將他的精神逼到臨界點。 莫德的出現，是他的救贖，但是，最終他還是沒能守住唯一的朋友。 『殺死梅菲斯』 變成尤里必須去做，作為他繼續苟活的理由。 就算在那其中，他發現梅菲斯並不像他一開始認為的這般，只是『純粹的惡』。 他沒辦法收手，也不能。 最後尤里想對她說聲『對不起』，已經是他能做到，最後的溫柔。 當然，以另一個角度想。 梅菲斯可是間接害死自己父母、朋友，喪送多條生命的『鬼』。 如果還疼惜她，那就太矯情了。 沒錯，尤里就是這種個性。 在最後，他都能對造就一切悲劇的賽巴斯感到悲傷，沒理由不對自己不斷傷害梅菲斯而感到虧欠。 這會是『愛』嗎？ 我想，尤里應該沒辦法愛任何人。 因為他早就把自己的靈魂奉獻給主，這就是他的『信仰』。 結論，梅菲斯的戀愛注定是悲劇。 她為此痛苦嗎？ 沒有。 這讓人想起一本繪本，『死了一百萬次的貓』。 只有愛過，才算真正的活過。 我想，梅菲斯最後想對尤里說的會是，『謝謝』。 這麼說來，賽巴斯真的是最可憐的角色啊。 他就是個盲目的信徒，不斷地為自己的『主』，操勞、付出、貢獻。 卻從來不知道，那根本不是她要的。 以為她喜歡聖職者的血，其實也只是她因為他當時的『願望』。 她作為主，對自己唯一信徒的『寵溺』。 這份『寵溺』，在她的『愛』之前，可以隨時收回。 如果賽巴斯在遇到梅菲斯之前，能夠得到他人施予的『善』。 或許一切的『惡』，都不會開始。 對於這部作品，感受很多。 可惜評審不愛，希望大家喜歡就好了。 PS:我發現IPhone的拍照畫質屌打掃描機，掃描機已經被我打入冷宮XDD

<以神之名>洗腦與盲目的最高境界

預告：https://www.youtube.com/watch?v=-UXGtpWfWlE <以神之名：信仰的背叛> 這是一部由Netflix所拍攝的紀錄片，主要是在講述四個組織團體，以宗教的包裝，進行犯罪的事實，簡單來說就是韓國「邪教」的集大成可能是因為Netflix製作，又是記錄片的模式，所以資料畫面給的很充足，也代表裡面有許多可能會讓人不適的描述和畫面老實說，一開始我看的時候真的很震驚，總想著怎麼會有人相信那麼荒誕的言論但隨著案例越來越多，我慢慢開始反思，到底什麼是「邪教」？以下就是這次的觀影心得啦！ 首先，到底什麼是邪教？最嚴格的定義大概是利用宗教進行犯罪行為，例如：性侵、殺人、甚至協助殺人然而裡面我自認比較有爭議的是——騙錢的部分，撇除第二個案件，教主確實欺騙了信眾，無法給出承諾的利息，但其他案件，信眾們努力捐獻給教會，這樣真的是邪教嗎？還是說把自己神格化的行為才是邪教的開端呢？抑或是教主開始覺得自己可以為所欲為的那個瞬間呢？同時，我也在反思，如果粉絲為了追星，把積蓄都奉獻給偶像，我們應該也不會稱之邪教，那麼到底從哪一步開始歪掉了呢？還是走火入魔的粉絲，也是一種邪教呢？ 第二個我在思考的是人性的操弄第一個案件利用同儕壓力，讓性侵變得正常，甚至還美化成榮幸第二個案件利用信徒的小孩，營造出幫助孤兒的形象，吸引更多信徒願意掏錢第三個案件則是叫父母或親戚先開打，再以管教之名，毆打致死最後一個則是用信仰排名，讓大家為了往前擠，不擇手段以第三者的眼光看起來，這些事情都很荒謬，但這些真實受訪的人，當下卻覺得理所不禁讓我思考如果我們一直身處於被劃定好的社會規範中，不懂的反思其合理性，是否我們也像那些盲從的信眾一樣，只是臣服其中？ 最後，總結之前，我想探討神與信仰畢竟標題就是「以神之名」，而這些信眾多半也都是臣服於天堂、地獄、末日的想像，才開始把這些邪教教主神格化我以前聽過一句話，我至今都很喜歡，信仰是把事情變簡單，不是變複雜人都會有無助的時候，我也不否認未知力量的尋求（不見得是哪一個宗教），會給某些人士一些慰藉但如果你堅信某個「神」是絕對善良的話，為什麼這些邪教在執行不合理的舉動的時候，沒有想想善良的神，真的會這樣要求你嗎？如果什麼事情都可以硬拗說痛苦是要給你試煉，那麼不需要信仰的人過的比你還輕鬆愜意，信仰真的是對你好的嗎？我曾經聽到一個podcast 在討論，如果神真的在乎我們這些凡夫俗子的話，那麼每天打開新聞事件，那些家破人亡的故事，真的都是壞人嗎？又或者這些因邪教喪命的人，他們罪該致死嗎？因此podcast內的結論就是：他認為神不在乎我們這些世人，如果神在乎世人，還容許這些事情發生，那麼神也只是選擇性的善罷了，而我也深感認同 總結一下這部紀錄片，我自己覺得比起震驚這些駭人聽聞的案件，我獲得我最大的收穫反而是社會的思考說實話台灣也不缺乏一些很特別的組織團體，如何讓自己保持理性判斷，找出自我價值，不被這些「話術」迷惑，我想應該是這個紀錄片可以給大眾最好的一課推薦給不害怕寫實描述的人 以上圖片來自網路資源，並非本站所有

感恩筆記156，感恩能在感情裡自己找信仰，創造兩人新的價值關

價值關不一樣的兩個人能生活在一起嗎？很多人在婚前根本不知道也搞不清楚對方和自己到底價值觀一不一樣，觀察自己最多的地方或許只在於喜不喜歡彼此的，足夠愛足夠喜歡，以為這樣就可以結婚了 往往生活的開始才是差異的開始，生活習慣不一樣是一定的，若是能夠協調得好也沒什麼大問題，但是價值觀不一樣，因為很多人價值觀是從小就已經被他的家庭所建立的，若是他在離開家庭之後沒有被環境、事件影響，往往一輩子他的價值觀都不太會改變。 那麼價值觀不同的兩個人，又怎麼能夠好好的生活在一起呢？ 若是已經在一起了，兩個人堅持己見是不會有好下場的，總是會有一方需要做出適當的退讓，平面價值觀這種東西又不是可以被勉強的，這時候非常需要柔軟的那一方來建立起新家庭的價值觀，這是一個長期的抗戰，但是是可以被潛移默化來影響對方的，我相信擁有柔軟的心的人，比較容易軟化對方慢慢地接受不一樣的觀點，可以在生活當中找例子，不斷地印證你的價值觀或是可以建立起新的價值觀，屬於你們兩個當中適合的價值觀。 感恩能夠在差異中，找到屬於我們的信仰，人生不容易，何苦執著在苦裡，委屈不委屈，是給別人看覺得你委屈你才覺得委屈，還是其實你也甘之如飴，這只有自己才知道。

【走春｜廟宇推薦】拜完旺一年！走春必去大廟 來「這些」廟宇搶頭香、領錢母

拜完旺一年！走春必去大廟 來「這些」廟宇搶頭香、領錢母

 每逢春節，大家都希望能洗刷過去的霉運，迎接嶄新的一年，許多民眾便會趁著初一「走春」的好時機，到各大廟宇參拜，祈求新年的財運、事業、健康一切順利，每年評價超高又靈驗的廟宇推薦 臺北北投農禪寺 是法鼓山體系的分寺院也是網美、畢業生拍照踩點，大殿是供奉釋迦牟尼佛，設計很樸實簡約，沒有過度的華麗，重要的法會與慶典都在這裡舉辦，走進來入口處左手邊大大的農禪寺。 眼前景象，豁然開朗，一入內這棟法鼓書店內後方有提供農禪寺免費輕食，想要吃個點心、咖啡的旅客，可以在此飲食。 一進來，還未看見傳說中的水月道場，往右邊遠眺，大殿右側，整面是金剛經牆面 大殿後方 有大片稻田可以放鬆散步的地方 這間屬於佛教信仰寺院，農禪寺穿著有些規定 不可穿著短褲、短裙、無袖裝、拖鞋等都不宜，另外像是葷食（吃雞翅）、遛寵物等誇張行徑也不可，請穿著莊重樸素衣服，不要露奶露點，更不要喧囂，入寺須知。 一般人對於佛教寺廟或是宗教神社都覺得要步入佛門或是對於修身養性的人才會想去的地方吧。 現在就要打破你這個傳統思維，因為「台北法鼓山農禪寺」就是一座不論大人小孩、男人女人都一定會很喜歡的佛門聖地 要到法鼓山農禪寺只要搭乘台北捷運在奇岩站下車，跟著人潮走步行約15分鐘就會到了。 地址：台北市北投區大業路65巷89號 02 2893 3161 營業時間：9:00~16:00 官網：http://ncm.ddm.org.tw/main/index.aspx?chapid=88 法鼓山佛教教育園區（總本山） 30多年前聖嚴法師屢次在禪定中見到一座聖殿，大殿為基本造型及建材選擇。 殿內挑高16公尺的設計，呈現樸素、典雅、雄偉的氣勢，旁邊有引禮室、香燈準備室，中間設有佛龕和講台，佛像左右兩側有裝藏小佛像的光明燈，佛龕和光明燈的設計，則以石窟的概念為雛形所發想， 大門入口上方懸掛的匾額「本來面目」，大殿後方生命園區是給予往生植存使用，空氣、景觀也相當好 地址：208303 新北市金山區三界里法鼓路555號電話：02-2498-7171傳真：02-2498-9029 桃園齋明寺 法鼓山體系齋明寺興建於同治12年，至今已147年，經歷了清朝、日治時期直至今日，傳至第七代住持為著名的聖嚴法師，這三合院的古寺也被列為三級古蹟，三合院建築與清幽的環境外，新建的齋堂彩用清水模的建築方式，外觀質樸而美麗又別具風格，不僅塑造出很靜雅的氛圍，也是個網美爭相拍照的聖地喵。 地址：桃園市大溪區齋明街153號 時間：每週一至週五 09:00-16:00 台北萬華 龍山寺 說到台北的春節必拜廟宇，是早期民眾的生活、信仰中心，龍山寺的正殿供奉著觀世音普薩，慈悲為懷，可以向祂祈求新年平安順利；後殿則有文昌帝君、天上聖母、關聖帝君、月老神君等，神明們各司其職，對應著不同的疑難雜症，若有相應的願望，可以向不同的神明祈求祝福。 地址：台北市萬華區廣州街211號 電話：（02）23025162 龍山寺的官方網站和臉書 松山 北巡武德宮 是北港武德宮主祀天官武財神亨德爺的分靈，於2007年落腳於松山區，起源於來自彰化員林的張文鑫居士於1986年從北港武德宮恭迎天官武財神亨德爺北上奉祀，自此靈驗事蹟不勝枚舉 營業時間：每日07:30至19:00地址：台北市松山區塔悠路326號電話：02-2753-2987 台北 行天宮 農曆年前、年後是許多人思考是否該轉職的時機，為了祈求事業順利，不妨到台北的行天宮走走。行天宮主祀關聖帝君，就是熟為人知的名將關羽，除了主神之外，也供奉著呂恩主、張恩主、王恩主、岳恩主，幾位神明主要掌管「事業」，所以不論是求職、事業、理財等相關的問題，都可以請求關聖帝君和四位恩主指點迷津。 地址：臺北市民權東路2段109號 電話：（02）25027924 台中大甲 鎮瀾宮 媽祖又「天上聖母」、「天后」等尊稱，是台灣最普遍的民間信仰之一，而作為台灣媽祖信仰的代表廟宇，大甲鎮瀾宮以「三月瘋媽祖」的大甲媽遶境活動聞名，香火鼎盛，每年春節總會吸引大量民眾前往，感謝媽祖的庇佑，以及祈求新年平安。 地址：臺中市大甲區順天路158號 電話：（04）26763522 南投竹山 紫南宮 每逢春節，為了讓一整年的財運順遂，許多民眾會特地向神明求財，而位於南投的竹山紫南宮，是中部有名的「求財靈廟」，主祀福德正神的紫南宮，早期為了幫助民眾救急，便開放民眾跟土地公求「福德金」，而演變至今，成了許多人祈求事業穩定、生意順利的「發財金」，只要擲出聖筊，便能向廟方求金。 地址：南投縣竹山鎮社寮里大公街40號 電話：（049）2623722 台南北門 南鯤鯓代天府 五府千歲是台灣民間信仰中十分普遍的神祉，「千歲」是王爺神的統稱，「五府」意即五位姓氏不同的王爺，至於是哪五位王爺，則隨著不同的地區有不一樣的組合。在一眾王爺廟宇之中，南鯤鯓代天府是全臺規模最大、歷史最悠久的王爺信仰中心，主要祀奉李、池、吳、朱、范五位王爺，祂們各自有不同的職掌，從擇日、求財、搬家、求籤、求平安，五位王爺皆能一手包辦。 地址：臺南市北門區鯤江976號 電話：（06）7864711 屏東車城 福安宮 和台北的烘爐地南山福德宮、上述提到的南投紫南宮，並稱台灣三大土地公廟的屏東車城福安宮，已有340年的歷史，相傳清朝時，車城福安宮的土地公神像受乾隆皇帝褒封王冠和一襲龍袍，故整座神像金光閃閃、正氣凜然。作為全東南亞規模最大的土地公廟，若有事業和財運方面的問題，可以來到福安宮，祈求「發財金」和福德正神的庇佑。 地址：屏東縣車城鄉福安路51號 電話：（08）8821345 雲林 北港武德宮 全台最大五路財神廟，而且還結合了咖啡廳，住宿空間，各種文創商品，還有個有錢真好的匾額，過年期間發金幣發錢母，是很多朋友來北港必來朝聖的廟宇 地址：雲林縣北港鎮華勝路330號 北投關渡宮 關渡宮拜拜完媽祖後，往關渡碼頭的方向走過去，可以來到河岸邊的廣場，在這裡有一個碼頭小地景可以拍照，還有一排木椅可以坐著欣賞淡水河美景，倚靠在欄杆還可以觀察濕地上的小生物，像是螃蟹、彈塗魚。這裡也是單車騎士休息的好地方。 112台北市北投區知行路360號 每週一至週五 上午06:00-21:00 高雄佛光山 佛光山寺位於大樹區北端，由星雲法師於民國56年帶領弟子披荊斬棘一磚一瓦所建，佔地五十餘公頃，與2011年新建的佛陀紀念館綿延於高屏溪右岸，大大小小的佛殿依山勢羅列，莊嚴雄渾、氣勢宏偉，是臺灣重要的佛教勝地。

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